Publicada:2018-11-30

El exilio y sus combinaciones?

Estocolmo | Literatura
Por Javier Claure C.

Carlos Decker Molina, periodista y escritor boliviano residente en Estocolmo (Suecia) desde hace mucho tiempo, es el autor de la novela Tomasa que obtuvo, en el ao 2014, el tercer puesto en el Premio Internacional de Literatura organizado por la Editorial Quipus de Cochabamba (Bolivia).



Tomasa obtuvo, en el ao 2014, el tercer puesto en el Premio Internacional de Literatura organizado por la Editorial Quipus de Cochabamba (Bolivia).


Carlos Decker Molina, periodista y escritor boliviano residente en Estocolmo (Suecia) desde hace mucho tiempo, es el autor de la novela Tomasa que obtuvo, en el ao 2014, el tercer puesto en el Premio Internacional de Literatura organizado por la Editorial Quipus de Cochabamba (Bolivia). Se trata de una obra literaria de profundo contenido social en donde, Decker Molina, se asoma al mundo literario tomando en cuenta como puntos de referencia Bolivia y Suecia. As revela en su escritura, en este caso particular, la dolorosa caminata del exilio. Tomasa rompe con las estructuras de novelas a las cuales estamos acostumbrados a leer. Se utilizan palabras en sueco, en italiano, en quechua y bolivianismos. Adems, al final de cada captulo hay informacin adicional como por ejemplo: certificados mdicos, cartas, poemas, garabatos, dilogos, informes, certificados de asistentes sociales, monlogos, apuntes, preguntas, dibujos teraputicos y certificados de la polica. Tambin hay un glosario en donde se explica el significado de cada palabra que no est escrita en espaol.

Tres personajes principales van rodando en la novela, y a medida que uno se adentra en la lectura forman un tringulo de conversacin que crea tensin. Y, como consecuencia, mantiene al lector pegado a las pginas. Gualberto Paniagua Mamani es la metfora del sufrimiento. Ingmar, periodista sueco, es la metfora de la solidaridad sueca en los aos 70. Pia, ex mujer de Ingmar y de Gualberto, es la metfora de la libertad. Y en la lejana Tomasa, la madre de Gualberto, es la metfora de Bolivia. El exilio tiene muchas caras, independientemente cual haya sido el motivo. Para las personas que fueron torturadas, perseguidas y encarceladas, el exilio significa alivio y libertad. Pero tambin puede denotar tristeza, soledad, discriminacin, desarraigo y, a veces, distorsiones psquicas. El exiliado es una persona que ha sentido en carne propia el estado interrumpido del ser, dejando atrs todo lo que tena en su pas. En resumidas cuentas, el exiliado se ve forzado a construir una identidad en el pas acogedor partiendo de las profundas heridas que surgieron en su pas de origen.

Gualberto Paniagua, es un boliviano de procedencia campesina que hilvan su historia entre dos continentes. Su padre, un sindicatero desaforado, lo haba raptado a corta edad del regazo de su madre Tomasa, quien sufra lo indecible por esta separacin. En su pas natal sufri la tortura y la persecucin por su militancia en un partido de izquierda. Con el paso del tiempo logra escapar a la Argentina. Y desde all escribe cartas a su madre: ?Mamita Tomasa: Estoy en Tucumn y me he vuelto guerrillero del Ejrcito Revolucionario del Pueblo. Mis compaeros son muy buenos y me han dicho que ser guerrillero es subir en la escalera de la vida del hombre para ser un hombre nuevo. Cuando triunfe la Revolucin que estamos armando para dar libertad a gente como vos ir a recogerte. Patria o muerte, mamitay; tu hijo Gualberto.

El exilio tiene muchas caras, independientemente cual haya sido el motivo. Para las personas que fueron torturadas, perseguidas y encarceladas, el exilio significa alivio y libertad. Pero tambin puede denotar tristeza, soledad, discriminacin, desarraigo y, a veces, distorsiones psquicas. El exiliado es una persona que ha sentido en carne propia el estado interrumpido del ser, dejando atrs todoOtra carta dice: Mamitay, mi pap ha muerto, pero no llores por l, por su culpa estamos sufriendo todos. Los compaeros y un yatiri (brujo curandero indgena) que me lo ha mirado en coca me han dicho que no vuelva a Bolivia porque la situacin sigue jodida. Gracias a un llajtamasi (compatriota), aqu he conseguido trabajo en la zafra. Seguir juntando dinerito para ir a buscarte. A veces no puedo dormir nada, ni una horita siquiera. Tu hijo Gualberto. Al parecer, la situacin de Gualberto no era placentera en Argentina. Las peripecias se sumaban unas tras otras. Haba visto morir a su padre alcoholizado, trabajaba muchas horas en la zafra y soaba con su madre todas las noches. En medio de todo ese agobio, el destino juega a su favor y logra salir a Europa. Desde all escribe otra misiva: Mamitay: Anoche he llegado a un lugar fro que se llama Alvesta; est en un pas que se llama Suecia. Perdona pues mamita, el flaco, el turco, el Walter y yo hemos fracasado. Creo que ya no har ms revoluciones. Me han apaleado y sabes estuve cerca de ti en Oruro pero me mandaron de vuelta a Argentina. A veces, querida mamita, me entra un sonkoynanan (tristeza) terrible; quiero llorar no ms, no duermo y me quedo mirando la oscuridad. Tu hijo G.

En Suecia obtiene el asilo poltico y, al igual que todo ciudadano, recibe un nmero personal: 530802 9159. Las primeras seis cifras hacen referencia a la fecha de nacimiento. Es decir el ao, el mes y el da. El penltimo dgito indica el gnero. Dgitos pares son destinados para las mujeres y los impares para los hombres. Y, en consecuencia, existe un nico Gualberto Paniagua Mamani. De esta manera Gualberto va entrando, poco a poco, a la rosca de la vida cotidiana sueca. Y su nmero personal es registrado en los bancos de datos de las autoridades.?A medida que pasa el tiempo conoce a una pareja sueca, Ingmar y Pia, padres de dos hijos. Un da, lo invitan a casa para festejar Midsommar (pleno verano), la fiesta ms emblemtica de Suecia. La conversacin fluye entre comida, trago y canciones. Ingmar se excede con el alcohol y se queda dormido en un silln. Mientras Pia y Gualberto aprovechan la situacin para dar rienda suelta a sus sentimientos desenfrenados, lo cual con el transcurso del tiempo cobra un desenlace fatal. Pia abandona a Ingmar y a sus dos hijos para irse a vivir con Gualberto, el indian (indio), ex militante en las filas de izquierda. ?Gualberto estudia con esmero el sueco y el ingls, requisitos que le permiten entrar a la universidad, donde se forma como ingeniero ciberntico. Este logro afianza su nueva identidad, obtiene un trabajo y un estatus social relativamente bueno. Pero la relacin con su pareja no marcha bien y se separa de Pia. Gualberto se compra un tico en pleno centro de Estocolmo, en un barrio bohemio, y deja atrs sus conceptos revolucionarios. Se olvida de la lucha por el pueblo, del proletariado y se vuelve un pequeo burgus. Es un hombre de moda, utiliza zapatos de excelente calidad, tiene costumbres caras, acude a restaurantes y cafeteras de moda. Todos estos cambios, que aparentemente se ven como un signo de prosperidad, no consiguen calmar la ansiedad de Gualberto. Sufre de trastornos psquicos y tiene una profunda crisis de identidad. l mismo afirma: Estoy jodido. Me acosan tanto los fantasmas de aqu como los de all. Quin carajo soy? Padezco de orfandad, es decir soy hurfano de madre, padre y de patria. No s quin soy?. En un monlogo hace referencia a su madre: Mi madre debi haber sido una santa. Qu ser de ella? Anoche la volv a ver, ltimamente la veo con frecuencia. Su rostro se estrella en mi cara, recordndome que la tengo sin tenerla. Mi madre es un sufrimiento antiguo. A cada instante me pregunto qu podra haber pasado si me quedaba con ella.

Pia, su ex pareja, lo describe como un hombre sin historia familiar, con espritu triste y acongojado por terribles pesadillas. Un hombre que estudi con la tozudez de un loco, olvidndose de Pia y de l mismo. Probablemente as canaliz su angustia cuando estudiaba en la universidad. Es ms, una ecuacin diferencial, en una pgina de la novela, revela el trastorno bipolar de Gualberto Paniagua. Gualberto dice al respecto: mi mal es una ecuacin no resuelta, pertenece a la teora de la relatividad. Y se lee, entre otras cosas: La geometra de mi ser es igual que la del espacio-tiempo no euclidiano, es decir no es plana. De esta afirmacin se pudiera especular, tomando en cuentas los logros y fracasos de Gualberto, que se desarroll en una geometra elptica de curvatura positiva y en una geometra hiperblica de curvatura negativa. O sea, existe un espacio tridimensional en el que se ha desplazado, y un tiempo en el cual ha hecho historia. Y el espacio en el que se mueve Gualberto, en la novela, se llama Suecia: infierno y paraso. Paraso porque, a pesar del empeoramiento del modelo sueco, Suecia sigue siendo un Estado de bienestar social con una economa estable y mixta entre el capitalismo y el socialismo. Esta realidad, ha permitido que se lleven a cabo conquistas sociales de gran envergadura. Y gracias a ello es catalogado, a nivel mundial, como uno de los pases con altos niveles en el campo social. ?Los jubilados, los nios y las personas con discapacidad fsica o mental gozan de equidad. Una persona sin una pierna o sin brazos tiene derecho a participar en la sociedad. Es decir, no le quitan la calidad humana. Existe ayudas econmicas para las madres solteras, subsidios econmicos mensuales para menores de 18 aos, derecho a 5 semanas de vacaciones, derecho a 480 das pagados (a las personas que trabajan) por concepto de permiso parental, atencin mdica gratuita para menores de 18 aos, enseanza gratuita tanto en el colegio como en la universidad, pago relativamente bajo, para adultos, por operaciones o consultas mdicas, cesanta baja; seis por ciento este ao y tambin pronosticado para el prximo ao (segn la Revista de Economa, Ekonomifakta), departamentos acogedores con agua fra, caliente y calefaccin que viene desde una central, excelentes bibliotecas y un buen medio de transporte. Pero ojo! que no se malentienda como que los ciudadanos reciben todo gratuitamente del cielo. En Suecia, como en todas partes del mundo, las personas que quieren vivir holgadamente y con lujos tienen que trabajar duro, para obtener un ttulo universitario hay que estudiar fuerte. Los trabajadores pagan un impuesto alto, precisamente para mantener el bienestar en la sociedad. Los hombres cocinan, atienden a sus hijos, les cambian paales, hacen la limpieza, lavan los platos, hacen mercado, riegan las plantas etc. ?Los suecos no son muy amigables que digamos y muchos de ellos viven felices en su soledad. La mayora de los vecinos ni siquiera saludan, a no ser que sea un extranjero. No importa si una persona es profesional o no, si vive en un departamento o en una casa. Y como dice el dicho, no todo lo que brilla es oro. Infierno porque en Suecia existe racismo, soledad, depresin, suicidios, desarraigo, segregacin etc. De acuerdo al Centro Nacional, para la Investigacin y Prevencin del Suicidio, del Instituto Karolinska que pertenece al Hospital Universitario Karolinska, 1544 personas se quitaron la vida durante el ao 2017. De las cuales, 1063 eran hombres y 481 mujeres.

estocolmoEl mdico socilogo estadounidense de ascendencia juda, Aaron Antonovsky (1923-1994), cre la teora salutognica. Una teora sujetada por tres pilares: la compresibilidad, la manejabilidad y la significatividad. Estos tres conceptos juegan un papel muy importante para que exista una convergencia hacia, lo que Antonovsky llam, el sentido de coherencia (SOC). A grandes rasgos, la teora salutognica describe la capacidad que tiene un individuo para comprender el significado del mundo que lo rodea. Es decir, el ser humano debe darse cuenta de la relacin que existe entre sus actos y los efectos que stos tienen en su entorno. Debe igualmente tener la suficiente inteligencia para asimilar y rectificar experiencias y sucesos. Debe poseer sentimientos de carcter cognitivos emocionales para llegar a la conclusin, de que a pesar de muchos problemas que depara la vida, vale la pena vivirla. Adems, segn esta teora, todo ser humano tiene la capacidad o sentimiento para enfrentar los desafos y adversidades de la vida. Tambin hace referencia a la aptitud y la tolerancia para comprender a otras personas y a otras culturas. A juzgar por Antonovsky, una persona con esas cualidades alcanza el sentido de coherencia en la vida.

Volviendo al caso de Gualberto; sin duda alguna lleva una fisura en su fuero interno por la separacin de su madre a corta edad. Fue raptado por su padre para ser trasladado de un lugar a otro. En otras palabras, la adaptacin psicolgica de Gualberto, a un nuevo entorno, ocasion una serie de cambios que le afectaron de forma negativa emocionalmente. Quiz por eso extraa mucho a su madre, en su adultez, y la ve en sus sueos. Asimismo tuvo un padre alcohlico y fue torturado en su pas. Por su pasado, y a pesar de ser profesional en el pas acogedor, Gualberto no tiene capacidad para enfrentar las desventajas de la vida, no tiene sentimientos cognitivos cabales, no puede ver su entorno con objetividad, no quiere ver las consecuencias de sus actos de locura, los recursos a su alcance no le son manejables, los estmulos internos y externos no le proporcionan felicidad en la vida. O sea, Gualberto no tiene el sentido de coherencia en la vida. No puede resolver la incgnita de su dolencia y, como efecto, cae en depresiones, tiene un sinfn de preguntas, se deja llevar por los pensamientos negativos afincados en su mente y se encierra en su tico aislado de todo el mundo. Pia dice al respecto: Lo que me molesta profundamente es que sus colegas discuten y debaten con l sobre temas cibernticos pero ninguno de ellos ha ido a visitarlo en su tico de Sibirien y tampoco lo invitan nunca. Departe amigablemente en todas las fiestas de fin de ao con el personal de las empresas en las que trabaj, pero al da siguiente vuelve a ser el 530802-9159; es decir, retorna a la categora profesional del colega y no del amigo.

Dicho de otra manera, Gualberto carece de un entorno social que pueda ayudarlo de algn modo. No tiene amigos y se emborracha con la soledad mirando las paredes de su tico. Sus colegas son fros y calculadores. No les gusta el alboroto y no quieren, para nada, inmiscuirse en los problemas de Gualberto. Jams lo visitan, tampoco lo invitan a su casa, ni tienen una pizca de compasin por l. Pues en Suecia no existe la pasin latina o del Mediterrneo. Hay personas que han vivido muchsimo tiempo en este suelo nrdico, y nunca han sido invitadas a un cumpleaos, a una boda o a un bautizo de una familia sueca. Es cierto, uno comparte las fiestas del trabajo, pero al da siguiente uno vuelve caer en el casillero de colega. Al fin y al cabo Suecia, es para los suecos.


* Javier Claure C. vive en Suecia desde hace dcadas.
Javier Claure Covarrubias naci en Oruro, Bolivia, en 1961. Es miembro del Pen-Club Internacional, de la Unin Nacional de Poetas y Escritores de Oruro (UNPE) y de la Sociedad de Escritores Suecos. Ejerce el periodismo cultural. Tiene poemas y artculos dispersos en publicaciones de Suecia y Bolivia. Fue uno de los organizadores del Primer Encuentro de Poetas y Narradores Bolivianos en Europa (Estocolmo, 1991). Ha estudiado matemticas e informtica en la universidad de Estocolmo y de Uppsala. Adems, es egresado de Pedagoga en Matemticas de la Universidad de Estocolmo. Form parte de la redaccin de las revistas literarias Contraluz y Noche literaria. Algunos de sus poemas han sido seleccionados para las siguientes antologas: El libro de todos (1999), La poesa en Oruro (2005) y Poesa boliviana en Suecia (2005). Ha publicado Prembulos y ausencias (2004) y Con el fuego en la palabra (2006).


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