Estocolmo | Crónicas urbanas

Mi Clase Obrera. Vivencias.


Por Alejandro Fischer Alquinta*
Publicada:2011-10-17

Mi familia antigua, es decir, cuando mi padre era nio, usaba unos delantales almidonados, con pinzas; medias hasta las canillas, pareca un vestido, le dejaban crecer el pelo, ondulado y rucio.


Digo esto, porque en la casa Quinta, Copiap, en la bodega, donde aos mas tarde, escuchara, una reunin de direccin del partido Comunista, esta vez, estaba fondeado en el entretecho, lleno de polvo y de olvidos, encontr bales con cosas de antes, cientos de fotos que me impresionaron y otras me asustaron, revistas, algunas que recuerdo, se llamaban Para ti.

La foto de mi padre, la que coment; pareca una mujercita de cuento alemn, tenia un gran parecido a mi hermano mayor.

Cuando tenamos problemas de identificacin y de ser, yo le gritaba y arrancaba: maricn de la foto .

Otras fotos eran de mi padre con diferentes personas. Estaba joven, muy joven; En una apareca en una moto hermosa...Indian, se poda leer en el estanque de bencina. En otras, reconoca a personas, todos eran jvenes, estaba Don Santa, un viejito que lo agarraban para la palanca, otro el Paco, yo lo conoc buscando changas, para mantener a su familia, viviendo en una choza de totora y caa. Cuando joven, en el tiempo de la foto, lo tenan para que cuidara a mi padre.

Haba una foto de Don Pedro.
Para mi un misterio agradable y que nadie, nunca quiso explicarme, esa aureola de secretos que giraba en torno a l. A veces lo pintaban como un demonio, otras como una bendicin y para algunos, maldicin y miedo. Muchos se fueron a la tumba sin decir, esta boca es mia.

Y que tiene que ver estos pelambres y yayas de familia, con el origen de la clase obrera...Mucho... Fueron los caminos que me llevaron a entender y querer ser obrero, trabajador de la enseanza ...Seria fcil agarrar un manual del Icarito, o del compaero Ramrez Necochea, de Recabarren y lerselos.

No se trata de eso... Se trata de, como vieron mis ojos de nio, los personajes que hicieron mi entorno, mi geografa, mis tiempos de crecer.

Yo hablo de Gaspar Daz, como si l, se hubiera sentado, horas y horas, metindome en la cabeza, El manifiesto, Na que ver.

Venia a la tienda los das jueves, a buscar El Siglo, saludaba y se iba. Algunos momentos, no s cuntos, en la casa de l, en la poblacin Obrera Pedro Leon Gallo, o en la Quinta, algunos de sus hijos; el Guido, Lenin, todavia desaparecido, Lautaro o la Guaco, nos llenbamos de tierra y sudor jugando como locos, en la sequedad de las calles de Copiap.

Lo que hacia mirarlo con admiracin y respeto, diferente, era el aura, o como quieran llamarle, que lo acompao siempre a todas partes que iba, un poco de ella, dejaba en todos los sitios que estaba.

El Partido se convirti en mi manzana del paraso...Yo me la comi.
En otra foto, esa me gusto, salia mi viejo, un poco mayor, yo dira hombre ya, con una especie de terno de Mandrakecon sombrero y todo. Le faltaba el puro conejo. Bonita la foto, me gustaba esa foto.

Se la llevo el Coyotan, el hermano menor de mi padre, hijo de Don Pedro.

Otras, mostraban crudamente, fosas abiertas, llena de cadveres, eran judos, en un campo de concentracin nazi.

Siempre me sent bien, en las mesas de los humildes, incomodo con los pudientes. A lo mejor mi mama, ya pagaba mis cotizaciones, estando de gestacin en su guata.

Don Pedro.
Don Pedro Vallejos, pirquinero antiguo, sus manos eran un par de escofinas, que acariciaban y pulan los metales. Era uno ms de la familia, era el responsable de unas propiedades mineras ubicadas en Cerro Blanco- Copiap.

Yo lo conoc, bajo de estatura, pelo blanco, su cuerpo era duro como una roca, no tenia tantos dientes, cortaba los cartuchos de dinamita con ellos. Perros les llamaba. Cierro los ojos y me veo junto a l, ruidos en la quinta:

!Se estn robando los choclos!!

Entra a la casa, se va a un cuarto y trae un cartucho de dinamita, lo rompe con los dientes, se queda con unos 3 cm metidos en la boca, lo enciende, mira la mecha, lo toma y lo lanza hacia el maizal; explota en el aire. Queda la tendala de pjaros, liebres, choclos, perros y ladrones arrancando.

No lo queran mucho, guardaba muchos secretos.

Le tenan miedo; adems era el padre del Coyotan, hermano menor de mi padre.

El Coyotan, era bajo de estatura, con los orificios nasales hacia arriba, pelo chuzo y patas chuecas. Pareca un indio Coya.

La familia de mi padre, cuando yo la conoc, eran : Mi abuela Selma, mi padre, Hctor, luego Electra,Moisien,Kathleen, Alexander y Coyotan. Mi abuelo, Helmut, haba fallecido en Valparaso

Los secretos de mi familia cuentan que: Mi abuela, Selma, junto con las hijas mujeres, se fueron a Europa; Suiza y Alemania, para conocer y saludar a sus parientes Europeos.

De Valparaso salieron mar adentro, a Valparaso llegaron despus de varios meses.

Mi padre y Don Pedro las fueron a buscar.

Mi abuela traa un indiecito en los brazos.

Es hijo de la Moisien, decan todos p callao, fue a parir a Europa.

Mi ta Moisien, habr tenido unos 17 aos.

La cuestin es, que el Coyo fue bautizado como: Coyotan Fischer Vallejos.

Don Pedro, se puso como mama, y mi abuela como papa. Por qu? Ni idea.

Mi Tio Coyo, adoro a su madre Selma y a su padre, le tuvo un respeto y cario inmenso.

Mi Ta Moisien, quedo para las lenguas y para muy callado, como la putita de la familia.

En esos tiempos, la familia se fue para los minerales. Electra se fue a Barquitos, Moisien y Kathleen a Potrerillos. Mi padre se fue al Chaco Boliviano y luego a la Mina Vieja, enterrada en los Montes Andinos a 3.000 metros de altura.

Las fotos del genocidio nazi, eran de mi abuelo Helmut. A cada persona que conoca, le daba una tarjeta, peda perdn, por lo que haba hecho su pas, y que l, luchara toda su vida, para que nunca ms, volviera a ocurrir una barbarie as.

Cuando Chile conquist su independencia y el Ejrcito Espaol caa derrotado ante el Ejrcito Libertador del general San Martn, un 5 de abril de 1818; un mes despus, un 5 de mayo de 1818, naca en Trier, Alemania, Carlos Marx.

Despus de la derrota de los Espaoles ante Pelentaro y El Mestizo Alejo, las tierras Indgenas, empezaban en el Biobio, hasta Chilo. Los indios Onas,Yaganes, habian sido aniquilados.

Los diagutas que vivan por la zona de Copiap, indios de una sensibilidad artistica hermosa, se enfrentaron a Diego de Almagro, atacaron la ciudad de La Serena, fueron derrotados, sus mujerers violadas, hasta perderse en el mestizaje, los hombres explotados, hasta morir en las minas primitivas de esos tiempos.

Los Atacameos, vaya a saber uno, si salvaron dos, para mantener el nombre.

En el siglo XVIII, la calma con ojos bien abiertos y mostrando los dientes, domin el convivir del espaol con el mapuche. Empezaron los intercambios, que el caballo, que la vaca, que la sal, herramientas de trabajo, amorios, que el aguardiente, que el vino, el trabuco y el laurel.

Para la gente del Biobo y de Chilo, la guerra no terminara.

Los Criollos miraban al Sur, se les salan los ojos y la baba.

Como vamos a eleguir representantes por las ciudades del Sur, si estan los mapuches ?

Preguntas como esas, muy de mala leche, se hacan los polticos de aquella poca.

El Mercurio por los aos 1858, ya deca, que los mapuches eran unos ignorantes, sanguinarios.

Vicua Mackena, un Chileno ms o menos futurista, no momio, estaba de acuerdo con la conquista de las tierras mapuches, ya que ellos, deca, eran unos brutos indomables, enemigos de la civilizacin y amantes de los vicios.

Algunos, menos mal, decan que de esa manera y opinin, se iba a exterminar a todo un pueblo. Balmaceda dijo lo mismo, y que era necesaria una colonizacin, que signifique, llevar paulatinamente la civilizacin existentes a esas regiones.

Asi naci la provincia de Arauco. Cuartel general del despojo al pueblo mapuche y que a travs de los aos, se ha transformado, en un crimen, en una vergenza de dignidad nacional.

El Mercado depende y se desarrolla de acuerdo con las mltiples contradicciones que se producen, gracias a los movimientos y enfrentamientos sociales, que se dan en torno a los bienes de produccin.

Enfrentamientos sociales que se desarrollan en diferentes periodos y etapas, tengo que usar una palabra que no me gusta, son procesos. Se dan desde una actitud pasiva, de tolerancia, hasta una endemoniada lucha de clases, que solamente tendr termino, con la eliminacin de una clase , a travs de la dictadura del Imperio o de la dictadura del proletariado.

Los Indios de la parte norte del pas, los mestizos,zambos, esclavos, los espaoles que llegaron tarde a la repartija, otros europeos, eran la fuerza de trabajo que exista.

El Espaol militar, de teniente para arriba, los profesionales, ingenieros, constructores, arquitectos, los curas, los parientes vivarachos, de los que tenian apellidos nobles, formaran la clase Oligarca, dueos de la tierra, esperando la maduracin de la burguesa. Y ellos, juntos, pero no revueltos, esperando tambin, de allende a los mares, a los seores concesionarios, extranjeros, o simples compradores de tierras y de las deudas, de los demas.

La poblacin, se fue mudando de tierra y de piel. El mestizo, criollo, el invitado de piedra, fue creciendo como habitante y poblacin.


Era la clase Obrera de Chile.
El capitalismo siempre ha tenido sus crisis internas, producto de las contradicciones y de su natura.

Si bien los, dueos de la tierra, lo tenan todo, la creciente burguesa, en un pas nuevo, que no necesitaba ms, de los seores feudales y oligarcas; estaba levantando los tijerales y preparando una feroz alianza de clase, que esconda una diversidad de criterios tal, que conllevo a rebeliones, guerra civil y golpes de Estado. Era una lucha de clase, entre la oligarqua y la ya, poderosa burguesa Capitalista y criminal.

El Chileno no ha sido nunca sumiso, que se haga el tonto, es otra cosa. En la zona central naci el bandolerismo, bandas de hambrientos y confundidos que asolaban la regin y atacaban Haciendas, transporte. La cuestin era sobrevivir.

Los Pincheiras, arrogantes y violentos sembraban el terror en las haciendas, sin embargo, Juan de Dios Lpez , Pancho Falcato, bandoleros apreciados y saludados por la poblacin rural. Eran los aos 1819- 1833.

Era pleno periodo de Independencia. El desorden social, el abuso, los hacinamientos, el fro y el hambre, tiene que haber golpeado en todas las puertas de las ciudades pudientes.

Yo no creo, que los heroicos chilenos, los patriotas, la tropa libertaria, el Comando Libertador, les haya dado, por servicio prestado, alguna casita, modesta, de algn Espaol usurero y realista. Casita con patio, para que siembre papa y chuchoca.

Pero no. Te fuiste pal campo, a darle como pen, o t vaipara el norte.

Parte de mi infancia la pase en Copiap. Copiap siempre fue pobre, solamente una vez, tuvo zapatos de plata, no de cristal, como la Cenicienta, no los perdi, se los robaron y los mandaron donde los Lores....Copiap se visti de seda y de colores, los ricos fueron ms ricos y los pobres ms miseros.

Juan Godoy tuvo la culpa, quizs ltimo hijo de Diaguita, cansado de buscar lea, en ese tamarugal gris, rojo, amarillo y verde, se sent; jugando a la payaya , le gusto una piedra, la piedra era blanda y brillaba como los ojos del Chaar...Chaarcillo, cerros de plata, rincn de sol, donde los ricos de Chile se fueron a los cielos,Pedro Leon Gallo se hizo rico y Juan Godoy, borracho, pobre y muerto.

Para combatir la miseria, los mineros hacan un lulocon la plata y se lo metan en el culo. Sus virtudes iban a parar a las casas de prostitutas o a las manos de los ms vivarachos.

La Compaa Inglesa, la nacin de Robin Hood, para pillar a los ladrones, hizo hacer, con palas y picotas, una zanja.

Los obreros tenan que saltar encima de ella. El esfnter se habra y caa el lulo de los placeres.

Por all, en 1851, navego entre un ocano de arenales, el primer ferrocarril. Copiap- Caldera.

A 30 kilmetros por hora, se llevaban los Ingleses, la tragedia de la plata, destino a Londres.

Que significa clase obrera o sentido de clase.

Los que tenemos que ganar dinero para comer y no somos dueos de los medios de produccin, vivimos vendiendo, nuestra fuerza de trabajo...Somos los que transformamos la materia, en un producto social, en movimiento y en continuo desarrollo.

El tener los pantalones rotos y no tener que comer, no significa que uno tenga conciencia de clase o que pertenezca a la consciente y combativa clase obrera.

Ser pobre no significa ser comunista. Ni amargado, ni malo para bailar tampoco.

Tampoco es ir, a todos los mitines a buscar palitos de loli

Tampoco ser matado y saber escribir.

Tampoco ser exiliado, ni extranjero.

Tampoco significa ser obrero o asalariado.

Tampoco proletario, que envuelve todas estas cosas...

Significa solamente saber y sentir porque cresta eres lo que eres y entender, que solamente, siendo dueo de las cosas que sabes hacer y organizado con otros sabedores y dueos, construir una vida nueva.

Me da risa, al entender a los viejos, cuando escuchan a los crticos del partido y de sus cosas...

Hay un viejo mo en Malm, que vez que lo veo, se me estruja el alma de contento y de esperanzas , al escucharle de sus correras, arrancando o enfrentando a los pacos del 1930-50. con pistolas, palos y bolitas, para que los caballos milicos, rueden por los suelos

Yo s, que las cosas de las ideas son complicadas, tambin s que es verdad, lo que dijo, ms o menos, mi secretario de toda una vida, Corvaln: No hay que hacer pichi contra el viento, te podi mear los pantalones yo agregara, y el alma tambin.

El capital gracias al libre comercio, se hizo dueo, no solo de los medios de produccin, sino, dueos del estado.

El capital, entraba en contradicciones de expansin, utilizo el patriotismo barato y astuto...Total eran obreros Chilenos, Peruanos y Bolivianos los que moran, no los seores Ingleses, ni la oligarqua criolla. Quizs por utilizacin de clase, algn General de aqu o de all.

Lo importante era la produccin estables y segura; los acuerdos de Ingleses y Chilenos. Y uno, como idiota, lloraba al leer y escuchar Adis al Septimo de Linea, cantaba los viejos estandartes y desfilaba el 21 de mayo.

Los Chilenos humildes, criollos, mandados por criollos de cuero duro, defendiendo la dignidad de Chile y el salitre, llegaron hasta la hermosa Lima, matando todo, robando, violando.

Se trajeron envuelto en un trapo rojo azul y blanco, una estrella llorando, con las provincias del norte y el ocano boliviano.

La clase obrera estaba recin abriendo los ojos a la realidad de la vida. El tener hambre y fro, no significa nada, aparte de tener fro y hambre. Son otros los elementos que faltan, para que estos sentimientos, producto de una necesidad social, se transformen en armas de luchas, de silabario, de conocimientos, de clase.

Ese silabario se habra en el ao 1834.
Fue la primera huelga obrera. En Chaarcillo-Copiap. El Riquerio Ingles y Chileno, no le pagaban sus jornales.

Se levant, Huasco, Coquimbo y Copiap...El Capital reaccion sangriento y agresivo. La Huelga rpidamente sofocada, lo que no pudieron sofocar jamas, fue la comprensin de la clase obrera de los caminos a seguir.

Un desafo estaba planteado.

Asi mas o menos, nacieron las mutuales, las mancomnales, los sindicatos, seguro que otras organizaciones tambin. Pero con estas bastan, para la comprensin del podero alcanzado, en la unidad de las fuerzas proletarias, en su lucha por sus derechos laborales y a la vida.

Las huelgas no son espontaneas, ni nacientes de la desesperacin. Ha habido algunas con esas modalidades, los resultados han sido desastrosos. Por lo general, el obrero, con escaso conocimiento, pero con una intuicin de clase, en esos tiempos casi de analbetismo real y poltico, fue descubriendo, la contradiccin del abuso infinito.

El grueso de esa clase era analfabeta, campesina, jornaleros de cuando en vez, pordioseros, ladrones y vivarachos; la otra parte, tenia algo ms que sus hermanos de clase, sabia leer y escribir, sus padres a lo mejor, le contaban historias de Europa, de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad.

Ellos saban, en carne propia, la guerra de sus antepasados originales, la tenan escrita para siempre, en sus costillas y huesos deformes, por el hambre y explotacin criminal; ellos saban de la guerra contra Espaa. All no haba un Lenin, un Marx, que a estas alturas tenia 16 aos.

En los tiempos de la Colonia, y durante la guerra de Independencia, algunos Criollos, hijos de Espaoles, viajaban a Europa a Estudiar. Algunos al Peru, Venezuela. Un Venezolano de apellido Miranda, fue un gran conspirador, que les meti en la cabeza a Bolivar, Sucre, a los Carreras, Rodrguez, Ohiggins y San Martn, la necesidad de una verdadera Independencia.

Y as fue...Chile fue Repblica, un Estado Republicano, que utilizo, desde sus orgenes, un Terrorismo de Estado, en beneficios del Capital y de la oligarqua,...y entre gritos y mandos, pari a la clase obrera.

Chile, El Estado, con sus elementos de opresin. La polica y el Ejrcito, permiti, sin querer, amargamente, la grandiosidad del proletariado Chileno.

La clase obrera tuvo escuela de formacin propia...no es actual nombrar todos los establecimientos de formacin, de organizacin, de conquistas, de enfrentamientos, de muerte y de traicin, de derrotas, de combatividad, desilusiones,tristezas y alegras, de ausencias y de volver a vivir:

1834. en Chaarcillo.

1874. En Valparaso.Jornaleros del Puerto. Juntos en un gremio, van a huelga

1888.El Partido democrtico, fundado en 1887, convoca a un mitin de protesta,por el alza de precios de los pasajes en tranvas.

1888. Lota en huelga.Combativa pero inorgnica

1889. Huelga general de los minerales en Tarapaca.

1907.Se crea la Federacin de Estudiantes de Chile

1907.La huelga de Tarapaca.Masacre en la Escuela Santa Mara en Iquique.

1909.Fundacin de la Federacin obrera de Chile.FOCH

1912.Fundacin del Partido Obrero Socialista. POS.Luego Partido Comunista.

1912.Se crea la FOCH en Magallanes.Que organiza, la primera huelga de los jornaleros del Campo

1924.Muere Emilio Recabarren.Fundador del POS

El partido de la Clase Obrera, al menos as confirmado por la historia, fue creado por Emilio Recabarren en 1912...van 99 aos. El prximo sern 100.

Su vida es un ejemplo del temple, del conocimiento y del estudio, no solamente social, sino humanstico, tcnico, moral, intelectual y de toda la historia de la historia.

Los Comunistas de esos tiempos, sin querer comparar, no son, como los de ahora. O los de ahora, no son como los de ayer...y es lgico. Ellos andaban muertos de hambre. Estoy hablando de sus dirigentes, que andaban ms hambrientos todava.

Tenan que caminar miles y miles de kilmetros, para hablar en un mitin, al terminar, si es que alcanzabas a terminar, llegaban milicos o pacos y al calabozo el terrorista, que viene a sublevar a las salitreras.

En esos tiempos, los dirigentes comunistas parecan canutos, no paraban de explicar las cuestin de las clases y de la necesidad de organizarse en sindicato o en partido. Cada dirigente era un obrero de manos duras, siempre hambriento de pan y de fortalecer las luchas obreras. Parecan jotes, vestidos con un traje negro, camisa blanca y corbata, con suerte, tenan hoyos en los zapatos, por lo general, tenan para la foto, la parte de arriba del zapato, por debajo, andaban a pata pela la suela, se haba quedado en los caminos del salitre, del campo o del mar.

En 1912, en la fundacin del Partido, estaban, en la sala, unos 30 gigantes de la vida: Su presidente, Luis Emilio Recabarren; el vicepresidente, Enrique Seplveda; los secretarios, Nestor Recabarren, Ruperto Gil; Un ciudadano Ecuatoriano, era el tesorero,David Barnes, un delegado Espaol, Nicols Bretn, Teresa Flores etc.

Hemos tenido como 13-14 Secretarios Polticos, repartidos en 99 aos.

Nos falta toda la historia del pueblo hasta llegar, a la UP. Organismo de unin de ideas y orgenes, una clase puesta de acuerdo, pero an no preparada para olvidar, las ignorancias y los acomodos, que llevan a un desclasamiento cruel y ciego...a pleno beneplcito y alegra del capital. Sin embargo, en 1970, fue posible llegar, con harapientos, pelos chuzos, trabajadores, profesores, cantores y poetas, pescadores, jardineros y campesinos, militares y curas y entrar a la Moneda , junto al Compaero Presidente

Quedan pocos pelos chuzos, se los llevo el amor...
El Imperio es inmensamente poderoso a pesar de estar en periodo de Alacrn, tiene recursos, como la Shakira, que va a fortalecer al negro, moviendo el poto, en el baile del despojo.

Para que hablar del tiempo de la dictadura, hemos hablado tanto. Hemos asumido nuestro analfabetismo de cuidar las conquistas del pueblo.

Hemos usado todos los elementos de lucha para cambiar la relacin de Pas.

Somos contrario al terrorismo, cualquiera sea la forma. La violencia la pone el entendimiento de la lucha.

No le tenemos miedo a la historia, al contrario, tenemos la mente clara y la moral, all arriba, en los picachos ms altos de los Andes.

Se nos vienen tiempos muy re nuevos. La juventud siempre lucho al lado de los trabajadores, tienen una intuicin de clase maravillosa.

Tenemos Partido para largo,largo.

Tenemos nuestras contradicciones, nuestras diferencias de clase y de acomodo.

De una u otra manera hemos muerto miles de veces.Cada obrero muerto en batalla, en la confrontacin con las clases del Imperio, muere el partido de angustia, como la tierra, pero una tierra que florece nueva, fuerte gigante.

Hemos hecho alianzas, acuerdos,tratos y compromisos, humildemente altivos y verdaderos, nos han traicionado, nos han vejado, encarcelado, torturado, pero a la vuelta de la esquina, estamos otra vez de nuevo, con ojos y experiencias nuevas, hemos compartido y apoyado gobiernos.Hemos dado lo mejor de nosotros, sin reserva alguna, limpios y leales como azahar, humildes como pan al rescoldo. Sabemos que lo nuestro es como el caminar por el desierto de Atacama...no se acaba nunca; pero se llega. cien aos es harto, pero , si miramos la historia de nuestros padres, por etica y por moral, a pelo chuzo, cien aos no son nada, si se tiene tanta siembra y cosecha, como nosotros tenemos.

La muerte nos asusta, tambin el cuco, sabemos que los finales y la continuacin de la vida son y sern complicados.

Llevamos en el pecho, un compromiso que nos pesa. A veces tenemos que arrastrarlo,...Son gajes del oficio. Luchamos a conciencia y a muerte, por los derechos y bienestares del pueblo; que jamas obtendrn, mientras no sean dueos de los medios de produccin, mientras no derriben el Estado. Aparato que resguarda la existencia del Imperio y del mal. Y en esas estamos, conquistar el Estado, para destruirlo despus, piedra tras piedra...y construir un Gobierno del Pueblo y para el pueblo.

Hasta aqu llego...Contento, impresionado, agradecido con la juventud de mi Partido, con la juventud, en general de mi pas, consciente de la problemtica de la existencia, cuando existen los mercados desencadenados

Mis ojos de Elefante tambin pueden ser ciego o tener mirada corta.

Disculpen los largos recovecos, enredados.

Cranme, cierren los ojos y vayan lejos, para atrs en la vida, encuntrense o mrense. A lo mejor, ms viejo y ms tolerante, podamos conocernos mejor y sonrer contento, satisfechos, tranquilos, orgullosos, dispuestos a la pelea social.

Muchas gracias.





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