Suecia | Crónicas urbanas

Vivir dos veces.


Por Alejandro Fischer Alquinta*
Publicada:2012-06-18

Mi hermana Juitas dice que, escribiendo sobre algo que haya existido en tu entorno de vivir, es como vivir de nuevo.
Porque uno recibe de nuevo las seales y las puedes, a travs de tu intelecto, vivirlas otra vez; se puede sacar enseanzas; desgraciadamente no se puede cambiar el acontecimiento.



Solamente podemos observar lo sucedido, verlo de otro modo, se puede reflexionar y luego; lo etico y moral, te manda a pedir perdn a alguien o a ti mismo, decir mil veces gracias o apretar los dientes y dignidades y seguir los caminos.

Tambin es cierto, que no hay necesidad de poder escribir, solo tener la facultad de ser honesto consigo mismo y tener el coraje de seguir caminando con ojos nuevos.

Esta actividad, puede ayudar a construir una experiencia parecida, teniendo en cuenta los errores y aciertos se podra tener ms posibilidades de xito. Es y seria una linda experiencia, linda porque demuestra que el hombre puede aprender de sus errores en bien de uno mismo, de la humanidad, la justicia y democracia.
Esta cuestin no es poca cosaLas reflexiones, las ideas van tomando caminos nuevos.

Si hablamos de Educacin por ejemplo, yo no me voy, a los acontecimientos heroicos protagonizados por nuestros estudiantes en estos ltimos aos. Tampoco me voy a las Didcticas Especiales que ordenaban las necesidades integrales de la educacin, sin tener la ms prostituta idea, de como les iba la vida, a esos cabros de primaria y secundaria, de la poblacin Borgoo o de La Legua.

Yo trato de acordarme, como logre llegar a obtener un ttulo y practicarlo. Cosas circunstanciales de la vida, buena gente, mi injerto con militantes y cuadros Comunistas, mi abuela, curas Barnabitas y Franciscanos, mi hermana y su amigo Jesus, el Espritu Santo (lo que nunca se supo), Mandrake y la msica, fueron los que me apuntalaron a salir de la tragedia educacional de mi tiempo Yo tena esos recursos. Cuantas chorreras de nios y jvenes se perdieron en la pirinola de la sobrevivencia?

En relacin a todo esto, me acuerdo de Makarenko.Un profesor, pedagogo ruso, que deca que no hay nios, ni jvenes malos; Es el espectro social que va determinando los caminos a seguirvo vai a ser criminal, vo ladrn, vo prostituta y vo vai a ser un misero cualquiera.

Y al habitante que le toco la gallina de los huevos de oro, tambin est calculado, los estudiantes hijos de papis, no est solamente calculado, eso est asegurado desde el invento del capital.
Nuestra juventud de ahora, que esta en las calles y plazas, no exigen una educacin gratuita en el sentido de:Aqu esta la papa; todos podemos ser abogados, ingenieros y empresarios.

! Las muchachas y muchachos no luchan por eso.!!
Ellos luchan para que las relaciones de las ganancias de un pas, se distribuyan de tal manera, que la situacin social y econmica de la familia del educando, sea equivalente a las riquezas del pas; que el padre de familia no tenga que creer en milagros y vender el alma, para la educacin de sus hijos; y que sus hijos dediquen su tiempo de vivir, en estudiar, estudiar y pasarla el descueve, como todo joven, que anda con las hormonas ms locas que caballo de invierno. Sin sentirse diferente del hijito de su papi.

Ellos luchan para la integracin a la educacin, de las realidades y necesidades politicas, econmicas y sociales de Chile. Sus planes de estudios tienen que estar de acuerdo con esas realidades.

Como es posible, que la mayora del pas: Los nios y jvenes, que estn estudiando, sacndose la cresta estudiando, para fortalecer y desarrollar un pas de acuerdo con las exijencias de las necesidades de la humanidad, tengan que pagar el esfuerzo.

Es como decir, que un presidente de la Nacin, tenga que pagar por ser presidente, un Alcalde, un diputado, un general, un Juez. Al estudiante hay que estimularle a estudiar, a crecer, a investigar, al estudiante hay que tenerlos contentos, que no tengan hambre, ni necesidades didcticas. La juventud estudiantil y trabajadora es el da de maanas de la nacin. Tienen que pagar por ello?
Para hacer esa inversin se necesita tener plata. La madre natura, se acordo de nosotros y puso hartos metales de ley en Chile. Pero malhechores, hacedores de guerra y de exterminio, Imperios, traidores nacionales andan robando el futuro de los cabros y de todos sus habitantes. Usan todos los medios para enredar la perdiz.

Descarados, son simplemente empresarios ladrones y vende patria.
Frente a este crimenlos cabros luchan y tratan de aunar criterios y verdades.

El Pas, tiene que estar al servicio, del otro da que se avecina. La educacin, es la clave de la sabidura, de la preparacin de esos ingenieros, arquitectos, pescadores, campesinos maestros de maestros.. eso es todo.

Por eso en mi patria, la educacin ha sido y es un crimen. Un robo, una corrupcin tan grande, como el flagelo que vive cada da, mi amanecer autctonoEl pueblo Mapuche.

Esa capasidad de tener coraje y voluntad, de conocer, la inmensa diferencia existente entre las capas sociales del pas, no la tiene el riquerioY no tienen porque tenerla, su alma es empresarial, entre ms diferencias, ms ganancias. Y el trabajo lo estn haciendo muy bienNo existen diferencias, lo que existe son dos mundos diferentes, mas otro, que tiene anteojeras e intereses mezquinos, oportunistas y traidores.

En el caso mo, me quedo con la Juitas, mi hermanita; necesito escribir de las cosas que he vivido. Ahora que uno esta ms viejo que joven, siente que las cosas que pasaron, pasaron muy rpidas, tan rpidas, que hay veces, que no me acuerdo ni de los dolores.

Un da del mes de marzo de 1966, andaba yo por El Salvador, era un cabro, pero trabajaba ayudando a proyectar pelculas en el cine de la localidad. Mas de una vez, me gritaron ya Pu cojo. El dueo del cine, era un Libans de apellido Neme, dueo de los cines de Copiap, amigo de una hermana de mi padre... Le deciamos el turco Neme; de turco no tenia nada.

Ese da de marzo, seria mi ltimo da en El Salvador, tena que volver a la Escuela, Copiap.

El pueblo minero estaba convulsionado, se iba a ir a huelga en apoyo a los mineros de El teniente. El sindicato, en donde estaban reunidos los dirigentes sindicales, estaba a un costado del cine, carabineros y soldados , rodeaban la sede sindical. De apellido Pinochet, era tambin el que comandaba las fuerzas represivasEl presidente del pas era Eduardo Frei Montalva, seria su primera masacre obrera como gobierno.

Patricio Aylwin, presidente del partido Demcrata Cristiano, que de Cristiano no tiene nada y menos de demcrata, senador de la Republica dijo: Mano dura para las oligarquas sindicales, que promoviendo huelgas injustas e ilegales, utilizan a los trabajadores como carne de can.

Toda una formacin sindical, nica forma de defensa de los derechos de los trabajadores, aos de miserias y de luchas fueron acribillados como nadaOligarqua sindical, hombre estpido, hijo de tu padre y de tu madre, abogado por dinastia, ignorante de clase
!! Sabe Usted lo que les cuesta a los trabajadores educar y formar a sus dirigentes, a esa oligarqua que usted le llamale cuesta lagrimas sudor y muerte!!
Y usted, muy pato; los mando a la muerte, con la venia del difunto amigo, Frei Montalva.

Saliendo yo del cine, veo el frente del Sindicato, que estaba como en un hoyo, rodeado de soldados y de pobladores solidarizando con los dirigentes cercados. En un instante, no como todos los instantes suenan los disparos, los gritos, la perplejidad de lo imposible, la muerteveo obreros, soldados corriendo, unos tratando de escapar de la muerte, trepando las calaminas de la cancha de fotbool y los otros tratando de impedirlos. Los medicos del Hospital, llorando, pidiendo a gritos y con los brazos abiertos que cese el fuego. No es como en las pelculas, que el acribillado queda quietocomo un, dos, tres momiano, el cuerpo salta y tiritano quiere morir asNo tiene porque haber muerte, nadie tiene que morirNadie tiene que matar y menos defendiendo intereses extranjeros. Matar a tu hermano, porque te lo manda el patrn, es un asesinato vil, cobardepero tambin de clase.

Yo estaba muy asustado y eso que haba vivido con mi primo, que vive en Australia, miles de combates, matando indios a lo Bufalo Bill.
No me acuerdo como Sal de all, paso un Bus con destino a Chaaral y me sub, Tampoco recuerdo como llegue a Copiap y me escond entre Damascos y NaranjosEstuve das sin poder hablar. Nadie me pregunto nunca porqu.

Es bueno mirar para atrs, uno sabe con quien vas caminando en tiempos actuales. As no te pillan, tan seguido con las manos en los bolsillos.

Siguiendo con lo de ayer, sin tener las manos en los bolsillos y viviendo dos veces, sin poder cambiar los personajes ni el quehacer; aqu en Suecia, viven algunas decenas de Combatientes Internacionalistas que ofrecieron su vida, plena de juventud, belleza y de sueos; por un mundo mejor. Cuantos movimientos, estrategias fueron correctas y otras fueron del carajo, pero son parte de la historia, la historia de un grupo de muchachos y muchachas, testigos vivientes y los no vivientes tambin, que otro mundo es posible y que las formas las pone el existir de los pueblos y su geografa.

En este tiempo de Centenario, un saludo inmenso, orgulloso y de gratitud a aquellos cabros, que hoy, ya son hombres y mujeres, quizs padres, quizs abuelas.

En estos tiempos de junio, no se puede jamas olvidar, rendir homenaje y gratitud, saludos de clase trabajadora y eterno orgullo y rabia, a los masacrados en Corpus Christi
!! Salud y Gloria!!
Tambin es bueno saber, que los decires, la fontica, identifican al que los dice:

En un pueblo, perdido en las fincas Argentinas, su nombre a pesar de la irona, era y quizs lo siga siendo, medio gringoPhilip, creo que se llamaba. Despues de una dura jornada, en la toma del ajo; en el Boliche del casero, unos cuantos amigos y conocidos, se tomaban unas cervezas o vino con soda. De repente entraron unas cinco personas acompaados por uno de los dos policias del pueblito. Se pusieron a beber, no pasaron cinco minutos y comenzaron a discutir y a insultarse.

Estos se dedicaban a explotar y a robarles a familias enteras que se ganaban la vida en las cosechas: la del ajo, de la aceituna, de la uva. Trabajadores temporeros y fcil presa de patrones, policias y estafadores.

De los gritos salieron los golpes, las botellas llovan, las sillas se hacan astillas en los cuerpos y cabezas, ya no solamente de los discutidores, sino de todos los concurrentes del bolichito. Pareca una pelcula de Jovencitos del oeste americano. Dos disparos se oyeron y un montn arrancaron por las ventanas sin vidrios.
La policia del lugar formo una patrulla con civiles del lugar, para buscar a los exaltados; y saber quin tena que pagar los platos rotos. Estando todos reunidos, se comenzo a ordenarlos por nacionalidad, para su interrogatorio; bolivianos, peruanos, uruguayosno falto quien grito, los chilenos tambin estaban. Se le dijo al jefe policial que los chilenos estaban en sus refugios, que no estaban en el bar.

El policia que andaba con los malandrasdijo que se menta, pues al momento, l de disparar, para evitar daos que mas tarde se podran lamentar, el escucho que alguien gritaba, mtanle la pistola en la raja. No se dijo nada ms y se tuvo que ser parte del monto a pagar al dueo del negocio.

Por esas enseanzas que nos da la vida, cuando queremos recordar o escribir, tenemos la oportunidad de tratar de no cometer los mismos errores. Y la forma de hablar y los decires identifican sin preguntar e investigar mucho, a los amigos del ladrn y del Imperio.

Muchas gracias.
Despues de dos semanas del da del Centenario.
Alejandro Fischer Alquinta





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