Israel | Arquitectura Social

Como Israel pasó de la utopía socialista a la dominación de derecha


Por Agencias
Publicada:2020-03-01

¿Cómo "izquierda" se convirtió en una palabra maldita en lo que fue el estado más socialista del mundo occidental?


Trabajando en un kibbutz en Palestina alrededor del año 1920-1939. Foto: TT
Los partidos socialistas, que crearon el estado judío y ganaron todas las elecciones hasta 1977, han decidido ir en una lista conjunta en las elecciones israelíes de éste lunes próximo, por temor a no alcanzar el umbral del 3,25 por ciento.

Cuando Shula tenía 16 años, en 1960, ella y sus hermanos se separaron de sus padres, vivían en una zona residencial fuera de una capital latinoamericana. Ella, que creció en una gran casa rodeada de sirvientes, ahora cruzó el mar para llevar una vida totalmente contraria a la que había llevado, en las dificultades y la escasez de un kibutz en Israel, sin ninguna posesión. Estaba mentalmente preparada para este viaje de clase inversa, porque había sido una "pionera" en un movimiento sionista socialista de izquierda. Allí había hecho recientemente un juramento de lealtad, que incluía, entre otras cosas, los mandamientos: nunca dejar el Movimiento y la Cosa, nunca maquillarse y evitar el contacto íntimo con los jóvenes, sino hasta cuando se case.

Poco después de llegar a Israel, su hermano Rafael hizo un escándalo. Había aterrizado en un colectivo agrícola donde los miembros podían elegir entre el periódico socialista matutino "Davar", el organo informativo del gran partido socialista Mapai, y el más radical "Al HaMishmar", el períodico del Mapam del partido de izquierd más pequeño. Rafael señaló que los periódicos eran aburridos y pidió suscribirse a Haaretz o una de las revistas metropolitanas liberales. Aburrido?! ¡Quién había escuchado a su esposo! Se convocó una gran reunión y las refutaciones silbaron sobre las orejas del renegado.

Castidad, franqueza y disciplina colectiva: suena sospechosamente como una secta. Y eso fue de alguna manera. El movimiento obrero israelí, que ha controlado y construido la sociedad desde la década de 1920, no se contentó con producir alimentos, defender sus fronteras y proclamar su independencia. Tenía un objetivo más alto: crear una nueva persona. El autor Arthur Koestler, que vivió en un colectivo tan comunista en la década de 1920, pareció ver una transformación puramente biológica entre los jóvenes nativos. Eran altos y rubios donde sus padres eran de piel oscura y de corto crecimiento .

Los partidos socialistas, que crearon el estado judío y ganaron todas las elecciones hasta 1977, han decidido ir en una lista conjunta en las elecciones israelíes de éste lunes próximo
Pero era el hombre interior quien iba a ser transformado a toda costa. Los niños en el kibutz fueron criados colectivamente, en varios "hogares de niños", y no vivían con sus padres. Fueron puestos a trabajar temprano y se les dio la responsabilidad de un adulto. Pero, como siempre, cuando se lanza "un nuevo ser humano", se debe negar la naturaleza humana, y los visionarios se autoimpusieron su proyecto: aquellos que crecieron sin sus propias posesiones soñaron con ellos, y aquellos que crecieron en hogares de niños a menudo juraron no repetir el experimento con sus propios hijos (Hoy, no se crían niños colectivamente).

Un caso que presencié durante una gran reunión en 1971 fue sobre un gramófono que un miembro de kibutz recibió como presente de su tía en París. Después de una larga palabrería, se le permitió tener el aparato en su hogar, pero se enfatizó que era estrictamente de propiedad pública. La aversión a la propiedad privada fue profunda: para los pioneros del camino socialista el control político y el dominio ideológico no fueron suficientes. Sin propiedad colectiva, las malas hierbas del capitalismo pronto encontrarían grietas para crecer. La Palestina judía tenía fondos de empleados antes de que fueran previstos en otro lugar. Así, la organización nacional socialista Histadrut se convirtió no solo en un poderoso sindicato de sindicatos, sino también en la sociedad, con mucho, el mayor empleador y capitalista. Todo lo que Ernst Wigforss y Rudolf Meidner soñaron, pero nunca lograron, hacer con Suecia ya era una máquina bien engrasada cuando se proclamó el Estado de Israel en mayo de 1948.

En ese momento, la relación con la Unión Soviética y con Josef Stalin era muy idílica. Durante la primera guerra árabe-israelí, Stalin ordenó a su nuevo estado títere Checoslovaquia que exportara armas a los israelíes, un favor apreciado. Mucho antes, los niños del kibutz y los trabajadores de la ciudad habían cantado "El sol naciente", Stalin, durante los primeros desfiles y aniversarios de mayo. La lealtad a la Unión Soviética, más comúnmente llamada "la otra patria", estaba bien fundada.

Pero poco después, en la misma Checoslovaquia, la izquierda israelí recibió su primera gran ducha fría. Uno de los líderes del Mapam Socialista de Izquierda, Mordechai Oren, estaba entre los falangistas pro-soviéticos del partido. 1952. Mientras viaja a Praga, fue arrestado y acusado de todo lo concebible, incluido ser un espía británico. Ese fue el comienzo del proceso antisemita de Slánský, presentado por el propio Stalin.

El juicio de Slánský fue un espectáculo antisemita, en el que el Secretario General del Partido Comunista Rudolf Slánský y otros trece fueron acusados de traición y cooperación con los nazis e Israel. Once fueron ejecutados, incluido Slánský.

El destino de los disturbios causó convulsiones y reflexiones agudas en el partido, que hasta ahora había ignorado la atrocidad de Stalin. Una falange apoyaba a Stalin: sabían que siempre tenía razón. Otros dos estallaron y dividieron el partido. Cuando Stalin murió en marzo de 1953, las escenas de Corea del Norte se reprodujeron  genuinamente y fueron representadas en muchas partes del país.


estocolmo
Un día, en el verano de 1973, unas pocas semanas antes de que Cuba rompiera con Israel, una delegación de amistad cubana llegó a Haifa, la ciudad de los trabajadores por delante de las demás y la única en la que el transporte público aún hoy ignora la prohibición de tráfico del sábado. La reunión se convirtió en una fascinante lección de psicología popular. Los cubanos estaban felices de viajar y conocer otros países. Se unieron al Partido Comunista porque llegaron a un punto en sus carreras cuando esto se convirtió en obligatorio. Fue con asombrosa sorpresa para ellos que sus anfitriones israelíes creían en los eslóganes redactados mecánicamente; que no fingían ser marxistas,  lo eran.

Israel, a diferencia de Cuba, tuvo elecciones democráticas, pero el monopolio de poder de los trabajadores en Israel fue casi tan obvio como en el Bloque Oriental. Como en Suecia, las elecciones en Israel fueron rituales largos y vacíos para el resultado dado: victorias socialdemócratas. En Suecia, el patrón se rompió por primera vez en 1976, en Israel al año siguiente.

El chock de la izquierda por la perdida en 1977 fue muy autoinfligida. Durante la década de 1950, la inmigración masiva de judíos de países musulmanes, los recién llegados a sus campos de refugiados habían experimentado angustia y escasez. Era inevitable durante los años caóticos. Más difícil que la miseria material fue el sentimiento oriental de ser tratado como niños o menos reconocido por las autoridades socialistas. Particularmente doloroso para los de mentalidad tradicional fue que el estado era tan hostil a sus creencias y su cultura, a menudo referidas como "folklore" y no como cultura "real". El padre de la nacion David Ben Gurion y su círculo hablaron de los inmigrantes como "materiales"; un material que se convertiría en algo nuevo en el crisol del socialismo. Trajeron basura vieja: lenguaje, hábitos, fe, música, todo tuvo que ser sacrificado, sin sentimentalismo, por la visión del nuevo hombre.

Los que construyeron Israel habían venido por el libre albedrío. Cientos de miles de los que llegaron después de la Segunda Guerra Mundial vinieron porque no tenían a dónde ir. Habían sido comerciantes, dueños de tiendas y artesanos, y sus sueños eran todo menos socialistas. Pero el sistema, con industrias controladas por el estado y protegidas por aranceles y una coalición victoriosa de izquierda, parecía firme. Muchos se tragaron los fideicomisos y se unieron a uno de los movimientos laborales para que les fuera más fácil conseguir trabajo. Muchos trabajos, en universidades, en defensa y negocios, se dedicaron a los leales. "Nunca se convertirá en comandante", se decía entre algunos oficiales, "porque pertenece a la derecha".

Pero luego, en mayo de 1977, sucedió lo impensable: ganó el líder opositor nacionalista y antisocialista de derecha Menachem Begin, el perdedor en ocho elecciones consecutivas. Ese fue el final de la larga hegemonía. Desde entonces, la izquierda ha gobernado durante tres períodos: 1984–86; 1992-96 y 1999-2001 - 7 de 43 años. La sociedad más socialista de Occidente hoy es la menos socialista y la más desigual. La concentración poco saludable del poder socialista es reemplazada hoy por otra, igualmente costosa e ineficaz: un cartel de familias financieras que, con la buena memoria del estado, administran los ahorros y el dinero de las pensiones de los israelíes.

Recientemente, los dos últimos partidos abandonaron la manzana amarga y decidieron armar una lista conjunta en las elecciones del lunes 02-03. Tanto los socialdemócratas como el partido de izquierda Meretz temían caer por debajo de la barrera del 3,25 por ciento. ¿Qué queda entonces de la vieja izquierda todopoderosa? Lo primero y más importante es el alto y progresivo sistema de impuestos sobre la renta y seguridad social, que hace de Israel un estado de bienestar incluso bajo regímenes extremistas de derecha. Los monopolios estatales y sindicales han sido liquidados, pero algunos sindicatos, especialmente los trabajadores portuarios, siguen siendo poderosos.
El exportador hostil Israel es hoy un país exportador.

El kibutz se privatiza total o parcialmente y muchos de ellos dirigen negocios prósperos. De las 120 personas elegidas en el país, un máximo de cinco abogan por el socialismo económico, y el término "izquierda" hoy se refiere menos a puntos de vista socialistas que a posiciones pacíficas en el conflicto Israel-Palestina.

Fue durante sus intentos de resolver el conflicto que la izquierda perdió su apoyo electoral. Primero durante el "Proceso de Oslo" de Yitzhak Rabin en la década de 1990, y luego durante los febriles pero igualmente fallidos intentos de Ehud Barak en 2000-2001. Ambos proyectos de paz fueron recibidos por el movimiento islamista terrorista suicida Hamas, que condujo la opinión pública de manera efectiva y definitiva hacia las corrientes nacionalista. Hoy, la "izquierda" es una palabra de maldita en boca de los políticos nacionalistas, lo suficientemente cerca de "traidor". Cuando el primer ministro Benjamin Netanyahu quiere atacar a su rival (mucho más extremo) Avigdor Lieberman, lo llama "el izquierdista", es lo más ofensivo a que se pueda llegar.

Otra de las muchas paradojas en este tema es que los israelíes que actualmente votan por los partidos de izquierda son de clase media próspera, mientras que los señores desfavorecidos y en desventaja votan por los partidos nacionalistas. Los israelíes, como cada vez más occidentales, votan con sentimiento, no con la billetera.

El socialismo, una vez el fundamento obvio de la existencia,  golpea a los  jóvenes primero durante las lecciones de historia.

Fuente: DN
Nathan Shachar







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