La semana pasada, 7 rifles ARAD-7 de fabricación israelí fueron incautados por la Policía Federal de Brasil en una empresa de transporte ubicada en Niterói, Río de Janeiro, mientras estaban siendo preparados para ser enviados a los traficantes de drogas de la organización Terceiro Comando Puro (TCP)4.

Lavando el alma y el dinero: un análisis del narcopentecostalismo.

uando a principios de los años 2000 en mis reiterados viajes a un pueblo pequeño como es Puerto Montt no dejaba de sorprenderme, la cantidad de iglesias, Mormonas por cuadra o barrio que se habían levantado en tan poco tiempo. La sorpresa es mayúscula cuando intentas usar los números y dibujar un pequeño ejercicio matemático.

Te cuento, un pequeño sitio de 12 m de frontis por 25 m de fondo, cuesta aproximadamente, dependiendo el lugar entre 100 y 150 millones de pesos chilenos, luego levantar la construcción, diseño y muebles de interior, talvez el precio sube a unas tres o más veces el costo del terreno, con toda seguridad, me estoy quedando corto en mi aproximación de costos.

Pero aquí vine lo interesante, lo que más sorprende son las pequeñas y más humildes iglesias pentecostés y o tras ramas del cristianismo que crecen con tal furor que no terminas de entender que pasó con el catolicismo y como es la batalla por el credo en estos pueblos pequeños. Lo más desconcertante es que luego los escuchas dando opiniones políticas, El uso del discurso, los templos y los símbolos cristianos evangélicos por parte del crimen organizado es una realidad creciente en varios países de América Latina debido a la expansión demográfica de esta fe en la región. Según, pulitzercenter.

Resumen: El presente trabajo analiza el fenómeno del narcopentecostalismo, expresión que describe la articulación entre facciones criminales y segmentos neopentecostales en las periferias urbanas brasileñas. El estudio examina cómo la fe se instrumentaliza como mecanismo de dominación simbólica, territorial y económica, especialmente en regiones marcadas por la ausencia estructural del Estado. En este contexto, grupos criminales utilizan discursos religiosos para legitimar prácticas de control social, establecer normas locales y fortalecer su autoridad, asumiendo funciones estatales como la seguridad, la mediación de conflictos y la regulación de la vida cotidiana. Uno de los ejes centrales de la investigación es el análisis de la inmunidad tributaria concedida a los templos religiosos, identificada como un instrumento susceptible de ser utilizado para la evasión fiscal, el lavado de dinero y la ocultación de patrimonio, favoreciendo la financiación de organizaciones criminales. El artículo también aborda los desafíos jurídicos para tipificar a estos grupos como organizaciones criminales, destacando la dificultad probatoria derivada del uso de la estructura religiosa como fachada de legalidad. Por último, se analiza que el enfrentamiento al narcopentecostalismo exige la aplicación efectiva de las normas ya existentes, una actuación integrada de los organismos de fiscalización y el fortalecimiento de las políticas públicas, so pena de perpetuar la simbiosis entre el poder religioso, el económico y el criminal.

De la diversidad a las milicias

Los cárteles de la droga cristianos pueden parecer una contradicción extravagante;escribe PATRICIA LORENZONI en signum.se, en un largo artículo Patricia describe y argumenta porque no se trata de una extravagancia ni es un mandato divino, y continua: sin embargo, parecen concentrar varios fenómenos que definen al Brasil actual. Uno de ellos es la creciente violencia que afecta a todos, pero que golpea con mayor dureza a los pobres. Otro es el cambiante panorama religioso. También podemos observar el racismo que siempre ha prosperado en un país que, hace apenas unas décadas, a menudo se presentaba como una "nación libre de racismo", a pesar de haberse construido sobre la esclavitud racializada y de seguir siendo un lugar donde el riesgo de recibir un disparo de la policía es mucho mayor si se tiene el color de piel "equivocado". Y, por último, existe el vínculo con una política cada vez más autoritaria —y a veces explícitamente antidemocrática— que mantiene profundos lazos con el crimen organizado.

El estudio de Izadora, Helena y Raquel, analiza el fenómeno del narcopentecostalismo, término que describe la articulación entre facciones criminales y segmentos neopentecostales en las periferias urbanas brasileñas. La investigación examina cómo la fe se instrumentaliza como mecanismo de dominación simbólica, territorial y económica, especialmente en áreas marcadas por la ausencia estructural del Estado. El artículo también aborda los desafíos legales para clasificar a estos grupos como organizaciones criminales, resaltando las dificultades probatorias derivadas del uso de estructuras religiosas como fachada de legalidad. Finalmente, analiza que enfrentar el narcopentecostalismo exige la aplicación efectiva de las normas existentes, la acción integrada de los organismos de supervisión y el fortalecimiento de las políticas públicas, bajo el riesgo de perpetuar la simbiosis entre el poder religioso, económico y criminal.

En este contexto, los grupos criminales emplean el discurso religioso para legitimar prácticas de control social, establecer normas locales y fortalecer su autoridad, asumiendo efectivamente funciones estatales como la seguridad, la mediación de conflictos y la regulación de la vida cotidiana. Uno de los ejes centrales del estudio es el análisis de la inmunidad fiscal otorgada a los templos religiosos, identificada como un instrumento susceptible de evasión fiscal, lavado de dinero y ocultación de activos, contribuyendo en última instancia a la financiación de organizaciones criminales.

El artículo también analiza los desafíos legales que implica clasificar a estos grupos como organizaciones criminales, destacando las dificultades probatorias derivadas del uso de estructuras religiosas como fachada de legalidad. Finalmente, argumenta que abordar el narcopentecostalismo requiere la aplicación efectiva de las normas legales existentes, la acción integrada de los organismos de supervisión y el fortalecimiento de las políticas públicas, bajo el riesgo de perpetuar la simbiosis entre el poder religioso, económico y criminal. Palabras clave: Narcopentecostalismo; crimen organizado; inmunidad fiscal; evasión fiscal; Lavado de dinero.

Escudo social:

No es el "Escudo de las Americas. El estatus de "pastor" o "benefactor de la iglesia" les otorga a los criminales impunidad, prestigio social y protección comunitaria frente a las autoridades. ¿Es una simple casualidad que en menos de dos décadas América Latina haya terminado convertida en la Sodoma y Go morra bíblica?

Narcopentecostalismo:

El término técnico de narcopentecostalismo como tal nació y se utiliza formalmente para describir la realidad de Brasil (especialmente el fenómeno de las favelas de Río de Janeiro controladas por "traficantes evangélicos"). El uso del discurso, los templos y los símbolos cristianos evangélicos por parte del crimen organizado es una realidad creciente en varios países de América Latina. El neopentecostalismo que adoptan estos grupos criminales se apoya fuertemente en pasajes del Antiguo Testamento. Para los narcotraficantes evangélicos (especialmente en Brasil), Israel representa el símbolo máximo de la "Guerra Santa" y la fuerza divina. El uso la iconografía israelí, así lo demuestra.
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