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Cómo Suecia se convirtió en una base próspera de la ideología neonazi


Suecia | Cultura
Publicada:2018-01-05
Por Agencias

Mientras los criminales nazis eran ahorcados o se suicidaban en sus celdas en Nuremberg, una red secreta que operaba desde Malmö se aseguraba de que la idea nazi se mantuviera viva.





ESTOCOLMO - Last Yom Kippur, el Movimiento de Resistencia Nórdica, una organización neonazi sueca, realizó una marcha en Gotemburgo, la segunda ciudad más grande de Suecia, que atrajo a cientos de participantes. Según los medios locales, el grupo, que también mantiene presencia en otros países nórdicos, se ha fortalecido en los últimos meses, y la evidencia sugiere que es parte de una tendencia paneuropea más grande. Paralelamente al fortalecimiento de los neonazis en Suecia, se está observando el apoyo a movimientos de extrema derecha de todo tipo en todo el continente. Algunos de los movimientos están representados en los respectivos parlamentos de sus países, otros se dedican principalmente a la difusión de su ideología a través de medios alternativos, y en los márgenes también hay organizaciones que recurren a la violencia.

Este fenómeno no se limita solo a Europa. Muchos partidarios del concepto de supremacía blanca y otros nacionalistas europeos están haciendo una causa común con el movimiento estadounidense de derecha-derecha. El bloque político que están forjando amenaza no solo a los defensores del multiculturalismo y los socialistas, las feministas y los ecologistas de izquierda, sino también a los conservadores y libertarios, a la derecha.

Suecia, resulta ser uno de los centros de la nueva derecha europea, aunque es más conocido por su alto nivel de solidaridad e igualdad social, y como un país que cultiva políticas basadas en valores democráticos, derechos humanos y generosidad para solicitantes de asilo.

Sin embargo, durante casi 100 años, Suecia ha sido el hogar de una gran cantidad de movimientos racistas, nacionalistas y fascistas. El establishment político en Estocolmo puede estar ocupado con abrazar valores universalistas y crear un estado socialdemócrata, pero grupos de extrema derecha han estado operando en los márgenes de la sociedad escandinava durante años: desde neonazis y skinheads hasta editoriales antisemitas
Sin embargo, durante casi 100 años, Suecia ha sido el hogar de una gran cantidad de movimientos racistas, nacionalistas y fascistas. El establishment político en Estocolmo puede estar ocupado con abrazar valores universalistas y crear un estado socialdemócrata, pero grupos de extrema derecha han estado operando en los márgenes de la sociedad escandinava durante años: desde neonazis y skinheads hasta editoriales antisemitas, bandas de heavy metal que promueven valores racistas y movimientos que hacen alarde de imágenes precristianas que promueven ideas nacionalistas y antisistema

La periodista y escritora sueca Elisabeth Åsbrink sondeó las razones de la centralidad de Suecia en la escena ultraderechista europea en su libro "1947: When Now Begins". Åsbrink narra las figuras clave y los acontecimientos que dieron forma al nuevo orden mundial y la Europa de la posguerra. Una de las personas más fascinantes que retrata es Per Engdahl (1909-1994), el hombre que dirigió el movimiento fascista sueco.

"Engdahl era una persona inteligente y moderna", dijo Åsbrink en una entrevista con Haaretz. "Fue un activista fascista durante la guerra, y después de que terminó la guerra entendió que tendría que cambiar sus caminos, para que las ideas nazi y fascista no murieran", relata.

"Ya en 1945", continúa, "conectó los restos de los movimientos fascistas y nazis de toda Europa. Se puso en contacto con los fascistas de Oswald Mosley en Inglaterra, con los fascistas franceses, los nazis suizos y los partidarios de Hitler en Alemania. Estuvo en estrecho contacto con MSI, el movimiento social italiano, que continuó el camino de Mussolini en el país del dictador, y él mismo fundó un partido nazi danés. Su red también incluyó nazis de Noruega y Holanda, y los defensores de la postguerra del partido de la Cruz de Hierro en Hungría. Juntos formaron una red secreta cuyo centro estaba en Malmö [Suecia], donde vivía Engdahl ".

La red, más tarde conocida como Movimiento de Malmö, desempeñó un papel central en la rehabilitación de la extrema derecha de Europa.

Para empezar, según Åsbrink, Engdahl creó una ruta de escape para los nazis de todas partes de Europa. Pasó por el norte de Alemania y Dinamarca, y condujo a Malmö. Desde allí, los nazis fueron llevados de contrabando a varios lugares en el sur de Suecia y luego enviados en barco desde Gotemburgo a América del Sur. En algunos casos, estos nazis regresaron a Alemania Occidental, donde las autoridades estadounidenses liberaban a cientos de hombres del S.S. todos los días porque no podían hacer frente a los gastos de detención de la sobrecarga de fugitivos. Engdahl afirmó haber "salvado" a unos 4.000 nazis de esta manera.

Uno de los que ayudaron a Engdahl fue Johann von Leers (1902-1965), quien había sido el hombre de confianza y ministro de la ministra de propaganda nazi Joseph Goebbels, y él mismo un destacado ideólogo del Tercer Reich.

"Von Leers llegó a Malmö en 1947 y luego desapareció", señala Åsbrink. "Nadie sabe exactamente cómo, pero al final llegó a Buenos Aires, donde editó un periódico que se convirtió en un canal de comunicación entre los nazis en Europa y los que terminaron en América Latina. Von Leers fue llevado más tarde a Egipto bajo los auspicios de Haj Amin al-Husseini, con quien estaba en estrecho contacto. Eventualmente se convirtió al Islam y cambió su nombre a Omar Amin como un gesto a su benefactor, convirtiéndose en jefe de la unidad de propaganda "israelí" del [Presidente egipcio Gamal Abdel] Nasser ".

Los estrechos vínculos entre nazis como von Leers y el movimiento nacional palestino es una de las historias que conectan la derecha europea de los años cuarenta y cincuenta con los dramas políticos contemporáneos. Pero el enlace es más profundo.

"Engdahl fundó una red de nacionalismo internacional", dice Åsbrink, y agrega: "Hasta entonces, el nacionalismo tenía un carácter local. Engdahl lo convirtió en un movimiento internacional. La primera conferencia de la red se celebró en 1950, en Roma. Engdahl, un políglota que se enseñó a sí mismo italiano para la ocasión, habló en la reunión y escribió la carta de la red, que trata sobre el futuro de Europa. La idea central era que Europa sería un continente blanco, sin elementos extraños -judíos y negros- y sin democracia, a la que denominó un tipo de régimen débil y femenino. La red abogó por un gobierno autocrático, masculino y fuerte, y sus miembros creían que Europa tenía derecho a apoyarse en las colonias de ultramar.

El núcleo de la idea central de la red ", continúa Åsbrink," recuerda conceptos sobre los que se enfoca la extrema derecha contemporánea, como las teorías de una toma del mundo musulman y las ideas que aparecen en el manifiesto de Anders Breivik [el terrorista noruego que masacró a 77 personas en 2011]. A Roma le siguió una conferencia en Malmö, en 1951, donde nació efectivamente el Movimiento Malmö, con Engdahl, uno de sus cuatro líderes, siendo nombrado una especie de secretario general internacional. La reunión de Malmö también dio origen a la revista del movimiento, Nation Europa, editada por dos ex oficiales de Waffen S.S., que transmitió las ideas de la organización a través de las generaciones. Los nazis de la vieja escuela contribuyeron a la revista, pero luego se les unió una nueva generación de escritores. Uno de ellos era un joven francés llamado Jean-Marie Le Pen ".

Los estrechos vínculos entre nazis como von Leers y el movimiento nacional palestino es una de las historias que conectan la derecha europea de los años cuarenta y cincuenta con los dramas políticos contemporáneos. Pero el enlace es más profundo.Åsbrink menciona a otro joven escritor, un alemán llamado Henning Eichberg, que fue el primero en hablar sobre etno-pluralismo, la idea de separación de diferentes etnias que influyó en muchos de los nuevos movimientos de derecha de Europa.

Así, Suecia se convirtió en una arena importante para la renovación de las ideas nazis y fascistas después de que los progenitores de esos conceptos habían sido derrotados por los aliados en la guerra. Mientras que los criminales nazis fueron ahorcados o se suicidaron en Nuremberg, y el mundo, viendo los resultados del nazismo, prometió "Nunca más" - otros se aseguraron de que la idea nazi continuara. Ya en la década de 1950, una nueva derecha comenzó a tomar forma en Suecia y en los márgenes de la sociedad europea. El movimiento creó una historia alternativa para sí mismo, y una moral que era lo opuesto a lo que estaba surgiendo en otras organizaciones internacionales de posguerra recientemente creadas.

"Uno de los líderes del Movimiento Malmö fue un fascista francés, Maurice Bardeche [1907-1998]. Bardeche publicó un libro que constituyó la base de todos los llamados argumentos "revisionistas" utilizados por los negadores del Holocausto hasta el día de hoy ", relata Åsbrink. "Él y Engdahl entendieron algo muy importante: que la palabra "raza" ya no se podía usar después del genocidio de la Segunda Guerra Mundial. Lo reemplazaron con la palabra "cultura". Las ideas son las mismas, pero cuando hablas de "cultura" en lugar de "raza", puedes hablar sobre "mi cultura y tu cultura y cómo las dos culturas no pueden coexistir". Engdahl creó un nuevo idioma Es racismo sin la palabra "raza". En una nota que Bardeche escribió en la década de 1960, señaló que se trataba de un cambio importante, porque los movimientos de derecha ahora podían propugnar ideas racistas y llamarse a sí mismos antirracistas.

Åsbrink agrega que unos pocos años después de la fundación del Movimiento Malmö, los miembros se iban porque consideraban que era demasiado propenso al compromiso y pensaban que sus mensajes eran vagos. Fueron estas escapadas las que, efectivamente, establecieron el movimiento de supremacía blanca en Europa. Quienes permanecieron en la organización, por otro lado, sentaron las bases de la extrema derecha que ahora forma parte del sistema parlamentario europeo.

"Hay muchas influencias en el desarrollo de la derecha europea desde Engdahl", dice Åsbrink. "En las décadas de 1960 y 1970, en realidad fueron influenciados por los puntos de vista de la izquierda crítica sobre los Estados Unidos y sobre el colonialismo. En la década de 1990, fueron influenciados por los nazis estadounidenses que importaron la teoría "ZOG", que sostiene que es legítimo utilizar la violencia contra los agentes de policía y otros representantes del gobierno, porque el establishment político es un emisario de la llamada "Ocupación sionista" Gobierno."

"Estas ideas son más extremas que las ideas originales de Engdahl y sus colegas", continúa Åsbrink. "El papel principal de Engdahl era mantener vivas las ideas y los movimientos nazis hasta la llegada de la siguiente generación, que pensaba que estaban un tanto anticuados y no lo suficientemente agresivos, por lo que los actualizaron y radicalizaron".

¿Cómo fue que Suecia, un país relativamente marginal en términos de población que ni siquiera había participado en la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en una base clave para la derecha europea de la posguerra? Åsbrink ofrece una variedad de explicaciones. Un elemento reside en el hecho de que Suecia no estaba ocupada y no sufrió directamente los desastrosos resultados del nazismo. Åsbrink señala tanto el temor sueco tradicional hacia los rusos como la actitud problemática de los suecos hacia los judíos de su país, que han sufrido discriminación durante muchos años. Además, existía una profunda conexión entre las elites suecas y la Alemania nazi (incluida la familia real y familias tan ricas como los Wallenbergs).

Un ejemplo de estas relaciones se encuentra en un secreto que Åsbrink misma expuso en un libro anterior. Ella descubrió que Ingvar Kamprad, fundador y dueño del imperio de muebles para el hogar de IKEA, era un nazi activo. Aunque la relación de Kamprad con el movimiento fascista ya era conocida, Åsbrink descubrió que también era miembro del SSS, el partido nazi de núcleo duro durante la guerra, y que la policía secreta sueca lo tenía bajo vigilancia debido a ello. Ella recuerda que en una entrevista extremadamente rara que le dio, en 2010, Kamprad, que hoy tiene 91 años, afirmó su convicción de que Engdahl era "un gran hombre, y lo reclamaré mientras viva".

Engdahl, dice en resumen, "es una especie de ícono venerado por la extrema derecha actual y de cuyas ideas se inspiran".

Pero, ¿cómo ven los seguidores de la nueva derecha europea el Movimiento de Malmö y el legado de Engdahl?

"La continuidad entre la vieja derecha y el movimiento nacionalista moderno es muy débil", dice Daniel Friberg, una figura clave en la nueva derecha sueca y en el movimiento de alt-right en todo el mundo. En más de 20 años de estar activo políticamente, dice Friberg, nunca recibió ningún tipo de apoyo de los miembros de los movimientos políticos de la generación anterior.

El movimiento de Engdahl era relativamente marginal, y sus miembros tendían a ser personas muy ricas, como Ingvar Kampard ", sostiene, y agrega:" Desesperaron y se rindieron, y tuvimos que reconstruir todo. Fundé la primera revista que publiqué, cuando tenía 18 años, de mis ahorros personales. No siento respeto hacia los viejos de la vieja derecha. Eran cobardes y débiles, retrocedieron fácilmente y les faltaba la tenacidad para continuar la lucha. Quizás están exagerando su importancia por razones narcisistas, pero nunca ayudaron a establecer el movimiento nacionalista moderno ".

Friberg no pertenece al establecimiento tradicional de derecha en Suecia, y no es miembro de ninguna de sus partes. Sin embargo, él es una figura muy central en la nueva derecha sueca y en su vínculo con el alt-right internacional. Él se autodefine como partidario del movimiento identitario, que surgió de la nueva derecha francesa y defiende creencias etno-pluralistas. El identitarismo, un elemento clave del movimiento global alternativo, ataca el concepto de multiculturalismo, se opone a la migración y respalda la separación étnica y cultural. Sus oponentes afirman que su ideología contiene elementos fascistas y neonazis.

La centralidad de Friberg radica en el hecho de que fundó una gran cantidad de organizaciones suecas y europeas de derecha alternativa, y también porque es responsable, junto con el líder estadounidense de la derecha derecha Richard Spencer, de tender un puente entre los movimientos a ambos lados del Atlántico en la forma del sitio web altright.com. Según Friberg, el proyecto transatlántico está creciendo y se inspira en otro sitio web de la extrema derecha estadounidense, Breitbart, cuyo presidente ejecutivo es el ex asesor de Trump, Steve Bannon.

El sitio de alt-right es solo uno de los proyectos de Friberg. También fundó y sigue administrando una editorial llamada Arktos, que promueve una agenda de extrema derecha, y ha lanzado 150 títulos en 15 idiomas. Fue socio en la fundación de Metapedia, una alternativa de derecha a Wikipedia, y recientemente también fundó el movimiento nórdico Alternativo-Derecho junto con una antigua figura de alto rango en los Demócratas de Suecia, una organización populista de derechas.

Friberg, de 39 años, se involucra en lo que él llama meta-política. "La política parlamentaria no me interesa", dice. "Influyo en la sociedad de la misma manera que Haaretz lo hace en Israel. Estoy involucrado en medios, libros, periódicos, revistas y sitios web, y eso es lo que siempre he hecho ".

Según Friberg, esta actividad política es significativa, porque revela la verdad que está oculta al público por parte del establecimiento y los medios de comunicación. Como opositor a la migración masiva, particularmente a Europa, que según él causa un aumento considerable de los crímenes violentos, incluida la violación, argumenta que la verdadera realidad está oculta por un establishment político que se inclina por la corrección política y por una autocensura dominante. medios de comunicación. Eso, dice, es la razón principal para el florecimiento de los medios alternativos en Suecia, y también es la razón por la cual Suecia se ha vuelto tan importante en la escena mundial de la nueva derecha. Hay una gran disparidad, dice, entre el gobierno de izquierda del país y el apoyo del público a la derecha.

"Es simplemente una cuestión de oferta y demanda", dice. "La gente quiere saber la verdad".

La visión de Friberg y sus seguidores es notablemente similar a la del Movimiento Malmö de hace seis décadas. Evita el lenguaje racista, pero aboga por la separación racial, y es nacionalista, autocrático y conservador. Habla sobre un "regreso a la normalidad" y la necesidad de poner fin a lo que Friberg llama "el experimento social fallido de multiculturalismo, feminismo y marxismo cultural, que ha causado tanto sufrimiento a los europeos en los últimos 50-60 años". También sostiene que es esencial "proteger las identidades nacionales y regionales y volver a la tradición, incluidos los roles tradicionales de los sexos".

En su juventud, Friberg usó el seudónimo de "Daniel Engdahl" en homenaje a Per Engdahl, pero a pesar de la similitud entre las ideas de Friberg y las de los movimientos neonazis de mediados del siglo XX, es meticuloso. sobre la diferenciación de sus puntos de vista del nazismo. Niega las acusaciones de que fue un skinhead en el pasado y miembro de un movimiento nazi.

"Hoy en día hay muy pocos neonazis en Europa", dice. "En cuanto a mí, nunca creí en el fascismo y nunca me describí a mí mismo como un neonazi. Incluso hay algunos que me acusan de ser judío o sionista, de no ser lo suficientemente antisemitas y de intentar secuestrar el movimiento nacionalista sueco. Tal vez sea porque mi apellido termina en "berg". En cualquier caso, realmente no me importa lo que la gente me llame en Internet.

Berg "o no" berg ", un examen de las publicaciones y las declaraciones de las figuras de la derecha, incluidos los publicados por su sitio web y su prensa, revela muchos tipos de antisemitismo. Hay negación del Holocausto de diferentes tipos, y hay teorías conspirativas de dominación judía. Estos fenómenos se limitan en gran parte al mundo virtual, pero en algunos casos también penetran en el "mundo real". Un ejemplo bien conocido es el discurso del colega estadounidense de Friberg, Richard Spencer, después de las elecciones presidenciales de EE. UU. En noviembre de 2016. Spencer concluyó sus comentarios con llamadas de "¡Salve Trump, salude a nuestra gente, granjee la victoria!" Muchos en la audiencia respondieron con los nazis saludo.

Friberg no niega la existencia del antisemitismo en la nueva derecha, pero no se considera antisemita y ofrece muchas explicaciones para el fenómeno.

"Es perfectamente obvio que el incidente con Spencer fue una broma", explica. "Conozco a muchos que estuvieron presentes en el evento. Fue un discurso excelente, y el final fue una especie de respuesta divertida a la narrativa liberal sobre Trump. Después de todo, Spencer tiene críticas a Trump, y no lo saludaría seriamente. Al final del proceso, algunas personas en la audiencia saludaron irónicamente a la moda nazi, en respuesta al hecho de que Trump se presenta en los medios como un fascista y un nazi. El propio Spencer lamenta el incidente ".

En términos más generales, Friberg ve el antisemitismo de derecha como una simplificación excesiva de cuestiones complejas. "No condeno la historia revisionista del período del Holocausto", dice. "Reconozco el sufrimiento de los judíos en la Segunda Guerra Mundial. Pero la guerra en su conjunto, no solo el Holocausto, fue el evento más trágico de Europa durante siglos. No solo los judíos sufrieron en eso. Los niños y mujeres alemanes también fueron asesinados y violados por soldados rusos, y 10 millones de ucranianos murieron de hambre en el genocidio. Pero a pesar de esto, solo aprendemos sobre el Holocausto; nadie nos enseñó sobre el Holodomor [el término ucraniano para la "Gran Inanición" en ese país durante la década de 1930]. Las vidas de los judíos no valen más que las vidas de los no judíos, y el sufrimiento de los demás también merece reconocimiento ".

Friberg no cree en una teoría conspirativa que atribuya poderes mágicos y dominio mundial a los judíos, pero varias versiones de tales teorías están presentes en las obras que publica. "No hay una sola teoría conspirativa", dice. "Hay muchas teorías, tanto judías como no judías. Eso es claro, después de todo. Hay una conspiración en cada compañía comercial que está dirigida por tres personas, dos de las cuales intentan deshacerse de la tercera. Esa es la naturaleza de la política. Es un juego sucio, y los judíos, como otros, están por todos lados ".

Al mismo tiempo, argumenta Friberg, hay una sobrerrepresentación de judíos en los movimientos de cambio social que han causado daños en todo el mundo. Judíos como George Soros, quien promueve una visión liberal y globalista, son ejemplos de esa tendencia. Pero también hay otros judíos. Benjamin Netanyahu, dice, es un judío que representa una agenda más nacionalista, y también hay otros judíos, incluidos algunos israelíes que él conoce, que apoyan el nuevo derecho.

"En Suecia, por ejemplo, los principales partidarios de la apertura de las fronteras y del desastre social multicultural fueron los judíos que emigraron de Polonia", dice. "Ese es un patrón y no debemos ignorarlo". Pero también hay judíos en el otro lado. Por ejemplo, fue [el filósofo e historiador estadounidense] Paul Gottfried, un judío, quien inventó el término alt-right, junto con Spencer ".

Friberg tiene razón. No pocos judíos respaldan la nueva derecha en Europa y los Estados Unidos. Algunos otros ocupan puestos de poder en Israel y cultivan lazos estrechos con sus colegas que piden la deportación de extranjeros, la construcción de muros y la separación racial, y piden una lucha contra las "élites izquierdistas" en los medios y en la academia.

La nueva derecha europea y estadounidense, como la versión israelí, no se disculpa ni se esconde. Es articulado, tiene vínculos con grandes cantidades de dinero y está acumulando poder e influencia. Mira hacia el futuro, pero sus pies están plantados en lo profundo del movimiento neonazi de mediados del siglo XX. Sus partidarios israelíes harían bien en mirar el video del discurso de Spencer hace un año, y reflexionar sobre los comentarios de Friberg. En el video, verán una sala llena de hombres entusiasmados con los gritos de batalla de una raza blanca que está siendo saqueada por otras razas, que se están apoderando de su espacio vital. Ellos aplauden cuando el orador alude a los medios como "Lügenpresse" (los medios mentirosos), el término alemán utilizado por los nazis, y se ríen cuando llama a sus miembros inhumanos y desalmados. Al final responden a los gritos de "¡Salve!" Con fuertes aplausos y el saludo Nazi.



Daniel Friberg sostiene que todo esto debe ser tomado irónicamente, que es solo una broma. Dado el hecho de que algunas de estas personas están tan cerca del poder en tantos lugares del mundo, todo lo que podemos hacer es esperar que tenga razón.

Fuente:Haaretz


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